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絕代風華與雲淡風清的兼容並蓄
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感發生命-進入詩歌世界之門鑰 /葉嘉瑩教授 主講

☆何謂「賦」?   直(接)陳(述)其事,不用外界形物,直說而感人。直接敘述如何打動人?關鍵在敘述的口吻 ex.將仲子兮:溫柔的呼喚。   《詩經‧將仲子》:「將(發語詞)仲子(女孩bf)兮,無踰我里,無折我樹杞,豈敢愛之(樹)?畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也。」戀愛中的女孩央求情人別翻越家中院牆,別壓斷了院中杞樹,樹豈足惜?怕的是父母罵我呀!我心裡念著你,只是父母的話也讓人害怕不安哪!作者不用外界形物借喻,而直接說出女子談戀愛時內心的千回百轉,自有耐人尋味處。 ☆何謂「比」?   以此類彼,即:用這個東西比(擬)那個東西。心裡面有東西想表達,遂找了個外物作為憑藉,屬「由心及物」之類。 《詩經‧碩鼠》:「碩鼠碩鼠,無食我黍;三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所。」農民控訴地主剝削,因此借「碩鼠」諷刺貪得無饜的「剝削者」,此是「由心及物」的感發。   詩歌要有具體形象才能感人,譬如形容"悲哀",你說"我有一百二十分的悲哀",別人難有同感。但若如宋詞人秦觀(少遊)以「欲見回腸,斷盡金爐小篆香」,描述內心千回百轉的痛苦不安,就像燒完了金爐中盤曲的篆香。他將內心抽象的感情以「香」的芬芳,「篆」的蟠曲,「小」的纖細,「爐」的熱烈,「金」的寶貴,那就是具體的描摹了。 ☆何謂「興」?   見物起興,即:看見一物而引發人的感動。屬「由物及心」之類。《詩經‧關雎》:「關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。」作者看到一對鳥在河洲上關關叫著,是如此的和樂,不禁想到人也要有個心性美好的麗人為偶。此種感發為「由物及心」,由己之感動推及至他人,指點出(讀者)追隨其感動的心路。   例二:桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。   
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